Hay encuentros que no pasan desapercibidos. Quedan registrados en la lente y parecen algo más si se observan con detenimiento. Podría tratarse de una llamada al contacto en un entorno urbano a menudo hostil y casi siempre anónimo. También podría ser el archivo de las innumerables formas que existen de encontrarnos.

Este serie fotográfica “keep in touch practice”, producida por la artista argentina Karina Villavicencio, retrata las múltiples posibilidades de comunicación de dos manos en un diálogo incesante expuesto a la mirada ajena. Fricciones, roces, dedos que se entrelazan, puños cerrados o abiertos, piel von piel. Al fondo, una calle cualquiera en una ciudad cualquiera.

El último trabajo de la artista interdisciplinar aborda la relación con nosotras mismas y el encuentro con el otro o la otra. Indagaciones sobre el amor y la soledad plasmadas en imágenes en blanco y negro capaces de abrir un abanico de posibilidades e interpretaciones definidas por el ojo que interrumpe esta intimidad.

Tuve el enorme privilegio de formar parte de la mesa de conclusiones que cerró los tres días de seminarios de Arte Latinoamericano sobre "Cuerpos experienciales", organizados por la revista Kaypunku. Participaban Ileana Diéguez, profesora e investigadora en la Universidad Autónoma Metropolitana de México, Valeska Navea, investigadora e historiadora de Arte, Maya Aguiluz, investigadora de la Universidad de la UNAM en México, y el organizador e investigador Rennzo Rojas, fundador también de la revista Kaypunku. 

A continuación algunos fragmentos de las intervenciones de la mesa:

Palabras clave: identidades de género, cuerpo, imagen

Lo siguiente es una lectura crítica respecto a nociones y categorías del cuerpo femenino, de su “ser mujer”. Tomando como objeto de estudio el trabajo “Etéreo” de la fotógrafa colombiana Camila Berrio, proponemos la problemática que implica representar un cuerpo sexualmente simulado, ahí donde una aparente caricatura traza y codifica una estrategia política de resistencia al estereotipo. A lo largo de la historia todas las sociedades se han construido a partir de las diferencias anatómicas entre los sexos, convirtiendo esa diferencia en desigualdad social y política. La tarea del pensamiento feminista es entonces desmantelar la idea que relaciona lo femenino con la naturaleza y lo masculino con la cultura y lo humano. A pesar de las diferencias de enfoque, paradigmas e interpretaciones, todas las críticas feministas se fundamentan en el abordaje de la categoría género como una construcción cultural, que determina cómo se forma la sociedad y establece jerarquías a partir de la consolidación de un lenguaje binario y desigual. Esto nos permitirá ingresar al problema del estereotipo, aunque esta mirada será puesta en tensión desde la feminista decolonial María Lugones, que plantea la idea de que la asignación de sexos biológicos es también un constructo social impuesto por el pensamiento colonial occidental.